Les actes de la vie chrétienne étaient consignés par écrit sur des cahiers tenus par le curé ou le vicaire. Au XVIIème siècle, les registres de mariages de Château Gombert, étaient uniquement renseignés et signés par le curé. Le XVIIIème siècle voit l'apparition de signatures au bas des actes (baptêmes, mariages, décès)(1).

Les témoins qui savent signer, le font.

Le curé renseigne et signe l'acte daté. Dans la grande majorité des cas, la fin de l'acte rédigé comporte la mention :

''le parrain (ou témoin) "Untel", et la marraine (ou témoin) "Unetelle", illétéré(e)'' (2).

La lecture des différents registres nous indique que le quartier de Château Gombert était principalement structuré autour de quelques familles

Souvent, ces familles mariaient leurs enfants entre elles, et assez souvent, donnaient les parrains et marraines lors de baptêmes.

Une lecture attentive indique les personnes qui maitrisent l'écriture.

D'autres signent de manière "phonétique", ou de mémoire visuelle.

(1) L'année 1793 confiera aux Juges de Paix la charge d'enrôler les actes de Naissances, Mariages et Décès.

(2) '' illétéré '' : personne qui ne sait pas lire ni écrire, mais qui peut maintenir et comprendre une discussion

Nota.

La lecture des actes « aux parties » pour leur approbation, après la rédaction par le curé, sous entend que les personnes concernées ne « lisent pas l’acte » mais « l’écoutent ». Elles signent donc après avoir entendu et compris la lecture.

Sources : Archives Départementales

Nota. Parfois, les actes notariés comportent in fine la mention " illétéré de ce enquis (*) ".

Ce terme vient du verbe « enquérir ». Cela signifiait que le rédacteur de l’acte (Notaire) a demandé à la personne si elle savait "écrire" (signer).

Une fois que celle ci a donné sa réponse, le rédacteur note sur l’acte que cette affirmation a été faite « après s’en être enquis », à sa demande donc...C’est une formulation qui, en droit, évite les contestations futures sur le fait qu’un acte ne soit pas signé

Source : www.histoire-genealogie.com

(*) NOTA. A l'origine, ce mot est en vieux français. Il s'écrivait " Enchi " ou " Enki ". En Languedoc, il se prononce " Aqui ". Il dit textuellement " Où et ainsi "

A noter : La marge de chacun des feuillets comporte pour chaque acte, l'initiale de la famille qui justifie l'acte ; sorte de recherche visuelle rapide...

Au cours de la réalisation du Cadastre, à l'initiative de Napoléon, il est apparu que certaines (rares) familles ne possédaient pas de nom !

Les unes se nommaient par un nom de famille propre : "Julien", "Malet", "Amphoux", "Blain"...., d'autres l'étaient uniquement par un prénom issu de générations antérieures : les "Luc", "Jean" , "Pierre"...

Pour d'autres encore, on utilisait le nom du lieu où elles habitaient (ce nom restera) ex : Soubeiran (*) : Ceux qui habitent "en-haut" (par rapport à un autre lieu (du village, de la colline, de la montagne....)

Que faire pour les "sans-nom" ?

Il fut décidé de considérer un élément constitutif du regroupement de la famille au cours de l'inventaire : sa composition.

Si le lieu d'habitation regroupait trois générations présentes (grands-parents, parents, enfants), alors, on leur donnerait comme nom de famille "Pot-au-feu". Que peut justifier une telle appelation? Nul ne sait...

A ce jour, il existe toujours quelques rares familles qui portent le nom de "Potaufeu" !

(*) Manon des Source de Marcel Pagnol

De l'Hospitalisation sous LOUIS XVI

A Marseille & dans sa région :

" Tout nécessiteux, pauvre mendiant ou pauvre honteux, pour avoir droit & l’assistance, doit être né ou domicilié depuis un certain temps dans la ville où il sera secouru...

En conséquence. le roi ordonne de rapatrier les mendiants invalides dans leur pays natal ;

- les pauvres passants ne sont recueillis que pour trois jours à l’hôpital général de Marseille.

- les pérégrins ou étrangers sont exclus de l'œuvre de la Miséricorde .

La durée du domicile varie suivant les localités et le caractère de l’institution.

Des pauvres mendiants invalides, on exige :

- à Aix, 5 ans

- à Marseille, 10 ans 

des pauvres incurables :

- 10 ans à Aix,

- A Marseille un séjour ininterrompu

des pauvres insensés :

- 10 ans à Aix,

- 5 ans à Marseille

Ils doivent prouver qu’ils ont avec eux leur père ou mère, pot-au-feu dans la ville ou le territoire. (*)

Des pauvres honteux étrangers à la localité, on exige 10 ans d’un séjour  ininterrompu ; ils doivent d’ailleurs avoir foyer, famille ou parenté sous le même toit capable de les servir. "

(*) Après la Révolution, le terme est donné à une ou deux générations vivant sous le même toit. Il est donné après la Révolution aux familles "sans nom" selon les mêmes conditions.

Nous rappelons ici, quelques codes, propres à l'organisation des lieux de Culte.

Qu est-ce qu’une litre ou ceinture funèbre ?

La litre, ou ceinture funèbre, est une bande peinte en noir sur la muraille de l’église, sur laquelle sont aussi peintes les armes (blason) du patron (*) ou du haut-justicier (**)

Où peut-elle être mise ?"  Elle peut-être conduite en dedans & en dehors du pourtour de l'église ; et ce quand même au-dehors il se trouverait des bâtiments adossés qui interrompraient le cours du mur de l’église ". Arrêté du mars 1743.

De l'encens. Le coté doit (en entrant, le coté des hommes), à la messe, est jours que l’on encense, & hors les jours où le Saint Sacrement est exposé, auquel jour les encensements autres que ceux de l’autel cessent, de dessus les marches de l’autel, se tourner du côté des bancs ou chapelles des patrons & seigneurs, & les encenser les uns après les autres, leurs femmes & leurs enfants ; à vêpres. Il (l'officiant) doit se transporter au devant des bancs & dans les chapelles des patrons & seigneurs, & les encenser

Qui, de Droit, peut avoir un banc dans l’église ? Hors le patron & le haut-justicier, qui sont seuls fondés en droit commun, nul ne peut avoir banc en l’église, sans permission par écrit des marguilliers.

De l’eau bénite. " Les patrons & les hauts-justiciers doivent avoir l’eau bénite, & le pain bénit séparément & avec distinction, avant tous les habitants de la paroisse ; mais ils ne peuvent l’avoir avant le clergé, ou tout ce qui représente le clergé ". Arrêt du 4. septembre 1716.

Un seigneur peut-il faire changer l’heure du service divin ? " Un seigneur ne peut faire avancer ou retarder la messe les dimanches & jours de fêtes, soit pour l’attendre, soit pour quelque autre raison ". Edit de 1571

Quel est le côté le plus honorable ? " Le côté droit de l’église, c’est-à dire, celui qui est à main droite en entrant, est regardé comme le plus honorable ".

(*) Patron. Celui (ou celle) qui est à l'origine de la construction de l'édifice. C'est un laïc.

(**) Haut justicier. C'est le Seigneur ou son représentant de Droit.